Človek všetkých čias / don Gobbi/
ubbio (Vicenza), 29. března 1991 Velký pátek
Člověk všech časů
„Shromážděte se v zahradě mého Neposkvrněného Srdce, přemilí synové, abyste spolu s Ježíšem prožívali strašlivé hodiny jeho bolestného utrpení.
Je Velký pátek.
Je den jeho odsouzení a jeho smrti na kříži.
Po tom, co celou noc strávil mezi urážkami a hanobením od členů a sluhů synedria, když den pokročil,
Ježíš je přiveden před Piláta.
Zde dochází k druhému a ještě více ponižujícímu procesu.
Před velkým davem, štvaným proti němu; tváří v tvář náboženským předákům,
kteří ho obviňují z rouhání a svatokrádeže,
Ježíš, mírný jako beránek, který se němý nechává vést k porážce,
ve vznešeném mlčení sleduje vývoj událostí.
Počáteční čestnost Pilátova, který proti němu nenalézá žádné viny.
„Kdyby nebyl vinen, nebyli bychom ho přivedli k tobě!“
Počínající strach před davem; pochyby o realitě jeho slova: „Jsi ty král?“;
pokus o jeho záchranu nabídkou jeho propuštění místo Barabáše;
bázeň z křiku davu;
hrůza před posudkem Říma: „Propustíš-li tohoto, jsi nepřítel císařův.“
A tak Pilát zbaběle podepisuje ortel smrti.
Odevzdává Ježíše vojákům, aby byl zbičován.
Jeho tělo se stalo jedinou živou a hlubokou ranou trhlin,
které v jeho neposkvrněném těle vyrývají strašlivé římské důtky.
Pak je korunován trním.
Trny otevírají potůčky krve, které stékají z jeho hlavy a znetvořují mu tvář;
bijí ho a pokrývají ho plivanci a urážkami.
„Viděli jsme ho zbitého a pokořeného; jeho tvář neměla už podoby lidské.“
Poslední, ještě zlomyslnější a krutější výmysl:
zahalí ho šarlatovým cárem jako purpurem;
do rukou mu dají třtinu jako žezlo a
přivedou ho k Pilátovi, který ho ukáže davu: „Ejhle, člověk!“
Hle,
Člověk všech časů.
Na něm v Getsemanech spočinuly všechny hříchy světa,
v soudním dvoře se na něj nakladly bolesti, ponížení, potupy, vykořisťování a otroctví všech lidí.
Člověk všech časů.
Lidé, kteří byli před ním, žili v naději, že uvidí tento jeho den a v něm našli spásu.
On je ten, který
v Ábelovi byl zabit,
v Izákovi byl svázán na nohou,
v Jakubovi putoval jako poutník,
v Josefovi byl prodán,
v Mojžíšovi byl položen do vody,
v beránkovi byl zabit,
v Davidovi byl pronásledován a
v prorocích byl pohaněn.
Je to Člověk všech časů.
Pro dar jeho vykoupení jsou povoláni sdílet život s Bohem všichni lidé, kteří žili po něm.
Na svém těle nesl utrpení všech obětí nenávisti, násilí, válek;
do svých ran uzavřel prolitou krev miliónů nevinných dětí, zabitých ještě v lůně svých matek.
Byl bičován všemi bolestmi, nemocemi, zejména nevyléčitelnými nemocemi, které se šíří;
byl trním korunován v těch, kteří podléhají falešným ideologiím, bludům odvádějícím daleko od víry k pýše a lidské domýšlivosti.
Byl zhanoben v maličkých, v chudých, ve vyděděných, v posledních, ve vykořisťovaných.
Byl popliván ve vyvržených a zoufalých.
Byl vystaven výsměchu v těch, kdo vystavují jako zboží důstojnost vlastního těla.
Ejhle, Člověk.
Nyní na sobě nese břevno odsouzení; stoupá ke Kalvárii,
potkává se se mnou, svou probodenou Matkou;
je přibit na potupné dřevo a vyzdvižen na kříži.
Tři úzkostné hodiny agonie vedle mne, své Matky, a Jana, milovaného apoštola.
Nakonec akt úplného odevzdání se Otci a smrt na kříži kolem 15. hodiny toho dne.
Hle, vpravdě
Člověk všech časů.
V něm žil, byl vykoupen a spasen každý člověk od prvního Adama až do posledního člověka,
který se až do konce časů narodí na této zemi.
S pomocí Jana, Josefa z Arimatie a zbožných žen ho nesu ke hrobu,
kde je uložen až do svítání prvního dne po sobotě.
Jeho božské zmrtvýchvstání je největším důkazem, že pouze on je
Člověkem všech časů.
Je Člověkem nových časů.
Neboť jenom v něm povstanou znovu všichni lidé, co žili, mrtví, pohřbení a rozpadlí na suchý prach.
Prožívejte tedy se mnou, byť na velké poušti vašeho času, tyto hodiny jeho utrpení a jeho smrti na kříži.
Prožívejte je v tichu, v usebranosti, v modlitbě, ve sladké intimitě života s vaším božským bratrem Ukřižovaným.
Neboť pouze v něm se naplní nové časy, jež vás čekají, až se k vám vrátí ve slávě,
a před ním padnou na tvář všechny mocnosti nebe, země a pekla,
k dokonalé oslavě Boha Otce.“